Pensamentos que cruzam insistentemente nossa mente
desviando-nos a atenção daquilo em que nos concentramos; sensações de mal-estar
ou medo sem explicações; sintomas de problemas de saúde de origem desconhecida.
Analisando os determinantes de um problema a ele apresentado, Allan Kardec na edição
da REVISTA ESPIRITA de dezembro de
1862, oferece-nos, dentro da racionalidade que lhe era peculiar, importantes elementos para entendermos as situações propostas no início deste texto.
Destacamos alguns trechos do seu estudo para refletirmos. Diz ele: “-O
primeiro ponto que importa bem se compenetrar, é da natureza dos Espíritos, do
ponto de vista moral. Não sendo os Espíritos senão as almas dos homens, e não
sendo bons todos os homens, não é racional admitir-se, que o Espírito de um
perverso de súbito se transforme. Do contrário seria desnecessário a
retificação na vida futura. A experiência confirma esta teoria, ou melhor, a
teoria é fruto da experiência. Mostram-nos as relações com o Mundo Invisível,
ao lado de Espíritos sublimes de sabedoria e de conhecimento, outros ignóbeis,
ainda com todos os vícios e paixões da Humanidade. Após a morte, a alma de um
homem de bem será um bom Espírito; reencarnado, um bom Espírito será um homem
de bem. Pela mesma razão, ao morrer, um homem perverso será um Espírito
perverso no mundo invisível. Assim, enquanto o Espírito não se houver depurado
ou experimentado o desejo de se melhorar. Porque, entrando na via do progresso,
pouco a pouco se despoja de seus maus instintos, eleva-se gradativamente na
hierarquia dos Espíritos, até atingir a perfeição, acessível a todos, pois Deus
não pode ter criado seres eternamente votados ao mal e à infelicidade. Assim,
os mundos visível e invisível se penetram e alternam incessantemente; se assim
podemos dizer, alimentam-se mutuamente; ou, melhor dito, esses dois mundos na
realidade constituem um só, em dois estados diferentes(...). Sendo a Terra um
mundo inferior, isto é, pouco adiantado, resulta que a imensa maioria dos
Espíritos que a povoam, tanto no estado de desencarnados, quanto encarnados,
deve compor-se de Espíritos imperfeitos, que fazem mais mal que bem(...). É,
pois, necessário imaginar-se o mundo invisível como formando uma população
inumerável, compacta, por assim dizer, envolvendo a Terra e se agitando no
espaço. É uma espécie de atmosfera moral, da qual os Espíritos encarnados
ocupam a parte inferior(...). Assim como o ar das partes baixas da atmosfera é
pesado e malsão, esse ar moral é também malsão, porque corrompido pelas
emanações do Espíritos impuros. Para resistir a isso são necessários
temperamentos morais dotados de grande vigor”. Servindo-se d’O LIVRO DOS ESPÍRITOS, explica: “Há no
homem três coisas: a alma, ou Espírito, princípio inteligente; o corpo,
envoltório material; o perispírito, envoltório fluídico semi-material,
servindo de laço entre o Espírito e o corpo(...) Por sua natureza fluídica,
essencialmente móvel e elástica, se assim se pode dizer, como agente direto do
Espírito, o períspirito é posto em ação e projeta raios pela vontade do
Espírito. Por eles, transmite o pensamento, porque, de certa forma, está
animado pelo pensamento do Espírito. Sendo o períspirito o laço que une o
Espírito ao corpo, é por seu intermédio que o Espírito transmite aos órgãos,
não a vida vegetativa, mas os movimentos que exprimem sua vontade,; é também,
por seu intermédio que as sensações do corpo são transmitidas ao Espírito(...).
Suponhamos agora duas pessoas próximas, cada qual envolvida por sua atmosfera
espiritual (...). Esses fluidos põem-se em contato e se penetram. Se forem de
natureza simpática, interpenetram-se; se de natureza antipática, repelem-se e
os indivíduos sentirão uma espécie de mal-estar, sem se darem conta; se, ao
contrário, forem movidos por sentimentos de benevolência, terão um pensamento
de benevolência, que atrai (...). Se um Espírito quiser agir sobre uma pessoa,
dela se aproxima, envolve-a com o seu períspirito, como num manto; os fluidos
se penetram, os dois pensamentos e as duas vontades se confundem (...). Se o
Espírito for bom, sua ação será benéfica e só fará boas coisas; se for perverso
e mau, o constrange, até paralisar sua vontade e razão, que abafa com seus
fluidos (...). Fá-lo pensar, falar e agir por ele, leva-o contra a vontade a
atos extravagantes ou ridículos; numa palavra o magnetiza e o cataleptiza
moralmente e o indivíduo se torna um instrumento cego de sua vontade. Tal é a
causa da obsessão, da fascinação e da subjugação - geralmente chamada
possessão -, que se mostram em diferentes graus de intensidade”. VOCÊ CONHECE OS PROGRAMAS DA SÉRIE INFORMAÇÃO ESPÍRITA? CLIQUE NUM DOS LINKS INDICADOS ABAIXO
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