ANIMAIS E MEDIUNIDADE; EM BUSCA DA VERDADE COM O PROFESSOR

Há quem diga ter testemunhado fenômenos inusitados envolvendo animais de estimação. Manifestação de Erasto, um dos integrantes de equipe responsável pelas bases do Espiritismo, obtida na Sociedade Espírita de Paris, e, inserida por Allan Kardec na edição de agosto de 1861 da REVISTA ESPÍRITA reflete sobre o tema, oferecendo elementos importantes para nossas análises. O Orientador Espiritual, parte da argumentação de um fervoroso seguidor da Doutrina nascente que defendia ser possível mediunizar aves e outros animais, deles se servindo em comunicações com a espécie humana, justificando sua tese nos fatos observados à época, “envolvendo a matéria inerte, ou seja, uma mesa, uma cadeira, um piano”. Em sua mensagem escreve Erasto: -“Para começar, convenhamos bem nossos fatos. Que é um médium? É o Ser, o indivíduo que serve de traço de união aos Espíritos, a fim de que estes facilmente possam comunicar-se com os homens, Espíritos encarnados. Por consequência, sem médium nada de comunicações tangíveis, mentais, escritas, físicas, nem de qualquer outra espécie. Há um princípio – disto tenho certeza – que é admitido por todos os Espíritos: é que os semelhantes agem com e como os seus semelhantes. Ora, quais são os semelhantes dos Espíritos, senão os Espíritos, encarnados ou não? Será preciso repeti-lo incessantemente?  Ora, repetirei ainda: -Vosso Perispírito e o nosso são tirados do mesmo meio, são de natureza idêntica; numa palavra, são semelhantes. Possuem uma propriedade de assimilação mais ou menos desenvolvida, de imantação mais ou menos vigorosa, que nos permite, Espíritos e encarnados, nos pormos em contato pronta e facilmente(...). Foi dito: Os Espíritos mediunizam e fazem mover a matéria inerte, cadeiras, mesas, pianos. Fazem mover, sim; mas não mediunizam! Porque, ainda uma vez, sem médium algum não se podem produzir esses fenômenos. Que há de extraordinário que, auxiliados por um ou vários médiuns, façamos mover a matéria inerte, passiva, que, justamente em razão de sua passividade, de sua inércia, é própria, para sofrer os movimentos e os impulsos que lhes desejamos imprimir? Por isto necessitamos de médiuns, é positivo. Mas não é necessário que o médium esteja presente ou consciente, porque podemos agir com os elementos que nos fornece, mau grado seu e fora de sua presença, sobretudo nos casos de tangibilidade e transporte. Nosso envoltório fluídico, mais imponderável e sutil que o mais sutil e imponderável dos vossos gases, unindo-se, casando-se, combinando-se com o envoltório fluídico, mais animalizado do médium, e cuja propriedade de expansão e de penetrabilidade e inapercebida por vossos sentidos grosseiros e quase inexplicável para vós, nos permite mover os móveis e, mesmo, os quebrar em locais desabitados. Certamente os Espíritos podem tornar-se visíveis e tangíveis pelos animais, muitas vezes tomados de súbito por tal pavor, que vos parece infundado, e é causado pela vista de um ou vários desses Espíritos mal intencionados para com os indivíduos presentes ou para com os donos desses animais. Muitas vezes encontrais cavalos que não querem avançar nem recuar ou que empacam ante um obstáculo imaginário. Ora, tende a certeza de que o imaginário obstáculo é, às vezes, um Espírito, ou m grupo de Espíritos que se divertem impedindo o avanço (...). Mas, repito, não mediunizamos diretamente nem os animais, nem a matéria inerte. Sempre nos é preciso o concurso, consciente ou inconsciente, de um médium humano, porque nos é necessária a união de fluidos similares, o que não encontramos nos animais, nem na matéria bruta (...). Assentado isto, reconheço perfeitamente que nos animais existem aptidões diversas; que certos sentimentos humanos neles se desenvolvem; que são sensíveis e reconhecidos, vingativos e odientos, conforme se atue bem ou mal sobre eles. É que Deus, que nada faz incompleto, deus aos animais, companheiros ou servos do homem, qualidades de sociabilidade, que faltam inteiramente aos animais selvagens, que habitam as solidões. Resumindo: os fatos mediúnicos não se podem manifestar sem o concurso consciente ou inconsciente do médium; e só entre os encarnados, Espíritos como nós, é que podemos encontrar os que nos podem servir de médiuns. Quanto “a educar cães, aves ou outros animais para fazerem tais ou quais exercícios, é assunto vosso e não nosso”. Em nota complementar, Allan Kardec comenta que “tendo observado muito atentamente experiências feitas com aves, às quais se atribuía a faculdade mediúnica, reconheceu nelas os processos de prestidigitação, as quais dão a ilusão ao espectador que se contenta com a aparência, sem perscrutar o fundo (...). O que mais se deve admirar em tais experiências é a arte, a paciência que foi preciso desenvolver para educar esses animais, tornando-os dóceis e atentos”.

 Tatiane Duarte Vieira pergunta como o Espiritismo vê as crianças hiperativas.

 Questão semelhante foi proposta pelo ouvinte Cristiano Alves, que se referiu a possível obsessão em crianças. Na verdade, como a Tatiane bem coloca, precisamos atinar para as causas que podem estar provocando essa hiperatividade. Hiperativa, em princípio, é a criança excessivamente ativa ou muito agitada, com dificuldade de se concentrar por mais tempo numa determinada coisa ou atividade.

 Casos dessa natureza, o centro costuma encaminhar para o tratamento médico-psicológico, uma vez que pode ter várias causas, inclusive orgânica. E, ao lado da terapia convencional vem o tratamento espiritual, que o centro pode dispor através de passes e água fluídica, principalmente. No entanto, o Espiritismo alerta os pais em relação à vida familiar, pois, muitas vezes, um comportamento preocupante da criança pode indicar que o ambiente de casa não está adequado às suas necessidades. A criança é um Espírito recém-encarnado e um ser humano em crescimento.

 Todos sabemos, Tatiane, que a criança é muito sensível ao relacionamento dos pais e/ou das pessoas com quem ela convive diariamente. Se a vida de relações em torno dela – ou seja, a forma como as pessoas se tratam à sua frente, é muito agitada, instável, cheia de altos e baixos, esse ambiente certamente vai ter repercussão negativa no comportamento da criança. Este é apenas um princípio de Psicologia da Educação.

 Entretanto, na doutrina podemos ir mais longe, considerando que a qualidade dos pensamentos dos componentes da família influi na vida mental da criança. Às vezes, quando o ambiente mental da casa é muito pesado, por causa das bruscas variações de humor – de gritos e xingamentos, por exemplo – essa carga emocional emitida pelas pessoas (que, aliás, nem prestam atenção no que fazem), acaba comprometendo o equilíbrio espiritual da casa, e a criança certamente será a primeira a sofrer o impacto dessa situação.

 A par dessas considerações, Tatiane, podemos concluir que a orientação espírita aos pais ou responsáveis é para que procurem disciplinar sua própria conduta de adulto, ajudando-se para ajudar a criança. Neste caso, não é só a criança que precisa de passe; os adultos precisam muito mais de atendimento espiritual, porque precisam aprender a lidar com uma situação delicada e uma missão importante, que é a educação espiritual da criança.

 Nesse sentido, o centro espírita, através de seu serviço de atendimento fraterno às pessoas que o procuram, propõe aos pais que venham às sessões de passe para o passe habitual com o filho ou filha, que ouçam palestras de orientação e conforto espiritual, que façam leituras esclarecedoras que possam ajudá-los a reajustar-se cada vez mais às necessidades da família.  Todo problema de ajustamento, que surge dentro de casa, pede um tratamento da família como um todo.