DURA REALIDADE; EM BUSCA DA VERDADE COM O PROFESSOR

 Durante a reunião formatada para esclarecer dúvidas com base nas informações disponibilizadas pelo Espiritismo, a senhora identificada como Psiquiatra, solicita comentário em torno do crescente número de pacientes infanto-juvenis por ela atendidos com tendências suicidas, geralmente ignoradas pelos próprios pais. Ante a exposição do fato, irrompe na memória, prognóstico feito pela Espiritualidade a Allan Kardec em manifestação de abril de 1866 e incluída na REVISTA ESPÍRITA, edição de outubro daquele ano, dizendo, entre outras coisas: -“E como se a destruição não marchasse bastante depressa, ver-se-ão os suicídios multiplicando-se numa proporção incrível, até entre crianças”. No comentário tratando das mudanças coletivas previstas para o planeta Terra, traçam um perfil dos Espíritos atrasados: “negadores da Providência Divina e de todo poder superior à Humanidade; depois, a propensão instintiva às paixões degradantes, aos sentimentos anti-fraternais do egoísmo, do orgulho, do ódio, do ciúme, da cupidez, enfim, a predominância do apego a tudo o que é material ”. Preveem que “persistirão em sua cegueira e sua resistência marcará o fim de seu reino por lutas terríveis. Em seu desvario, eles próprios correrão para a sua perda: impelirão à destruição, que gerará uma multidão de flagelos e calamidades, de sorte que, sem o querer, apressarão a chegada da era da renovação”. Questionando a Espiritualidade sobre aspectos da educação, Kardec foi lembrado que a predominância dos que reencarnam, são desconhecidos em sua procedência, missão e destinação, com históricos de grandes comprometimentos perante a Lei do Progresso; que cerca-los de cuidados e facilidades não basta, sendo necessário observar-lhes as tendências, procurando corrigi-las, direcionando-as para um aspecto mais construtivista. Observaram que a fase mais propícia é a infância, pois ao atingir a adolescência, características do passado se misturam aos registros do presente, tornando o jovem refratário a qualquer orientação. O que se vê na atualidade, contudo, é o contrário. Reforçam-se as tendências negativas, permite-se a vivência da indisciplina, mantem-se o Ser à margem dos assuntos da espiritualidade, esperando-se na mocidade um comportamento improvável com as condições oferecidas ao tutelado, considerando que o papel de pais e filhos é meramente circunstancial. Não se avalia também o impacto negativo da exposição excessiva às imagens de violência veiculadas pela televisão, a disponibilização de conteúdos nocivos na rede mundial conhecida como Internet, ou, simplesmente, a testemunhada no próprio lar. E nesse ambiente, o fator mais marcante: a ausência do amor. Cremos que os Espíritos reencarnados nas últimas décadas refletem considerável desenvolvimento intelectual. Esse aspecto, desenvolvem e demonstram com facilidade. O que os traz de volta, então? Justamente a necessidade de crescimento no campo do amor. Como devolvemos à vida o que recebemos e aprendemos, consistindo o aprendizado existencial, na observação e vivência, pode-se perguntar: qual o tipo de registros predominantemente acumulados pela criança de nossos dias? Diz um axioma popular que “ninguém dá o que não tem”. Ideais suicidas em crianças e adolescentes resultam da dificuldade de compreensão e aceitação da dura realidade em meio à qual vivem. A tarefa da paternidade parece desfocada na percepção dos que a assumem. Há milhares de “órfãos de pais vivos” vivendo sob o mesmo teto. Crianças rejeitadas, abandonadas, agredidas, violentadas, exploradas sexualmente, comercializadas em vários países, expõem uma dura realidade: a Humanidade precipita-se num vazio cujos limites imprevisíveis, comprometem o seu próprio futuro. Afinal, a ignorância a respeito da significação daquilo que o Espiritismo define como educação moral (nada a ver com religião), recrudesce o egoísmo e o orgulho individual, projetando-se sobre o coletivo de forma avassaladora. E mais uma vez, ecoa a pergunta de Allan Kardec em comentário n’ O LIVRO DOS ESPÍRITOS: “- Quando se pensa na massa de indivíduos diariamente lançados na corrente da população, sem princípios, sem freios, entregues aos próprios instintos, deve-se admirar das consequências desastrosas desse fato?

“Minha dúvida é a seguinte: nós podemos fazer qualquer pergunta aos Espíritos, que eles respondem?” ( S.A.M.)

Vamos refletir um pouco sobre isso: será que, se fizer qualquer pergunta sobre qualquer assunto a qualquer pessoa, você sempre vai obter uma resposta correta? Certamente que não. Pois, o mesmo acontece com os Espíritos. Os Espíritos não são seres perfeitos e, portanto, não sabem tudo. Cada um sabe aquilo que vivenciou, aquilo que aprendeu. Os Espíritos não são seres sobrenaturais, nem detentores exclusivos da verdade. Eles são apenas aquelas pessoas, que viviam conosco enquanto encarnadas e se foram antes de nós. O fato de estarem desencarnados não lhes confere “status” de sabedoria plena.

Desse modo, assim como não vamos obter respostas corretas de qualquer pessoa a sobre qualquer assunto, também não vamos obter a verdade pura e completa de qualquer Espírito. Quando queremos obter uma resposta segura, devemos, em primeiro lugar, saber a quem devemos perguntar, pois só devemos confiar naqueles que estão credenciados a responder. Se, por exemplo, a pergunta for sobre filosofia, devemos nos dirigir a um filósofo; se for de Matemática, a um matemático; se for de medicina, a um médico; e assim por diante. O campo do conhecimento é tão vasto que ninguém pode conhecer tudo; muita vezes, a pessoa desconhece até o que é de sua especialidade.

Portanto, como Kardec deixa bem claro em O LIVRO DOS MÉDIUNS, qualquer Espírito, que se propõe a responder tudo sobre qualquer assunto, é um impostor, um mentiroso. Os Espíritos sérios e honestos só respondem aquilo que sabem ou que pesquisam; eles dizem quando não sabem dar a resposta. Nesse caso, o máximo, que podem fazer, é pesquisar ou buscar a resposta correta naqueles que sabem. Por outro lado, os Espíritos desonestos, mentirosos, jamais revelam sua ignorância e, portanto, respondem a qualquer pergunta, passando-se por sábios. Infelizmente, há muita gente que se deixa levar por falsas informações.

ILUSÃO DAS APARÊNCIAS; EM BUSCA DA VERDADE COM O PROFESSOR

 As chamadas reuniões de tratamento da obsessão poderão se constituir em fonte inesgotável de confirmação dos Princípios da Reencarnação, bem como dos mecanismos do instrumento que os regula que é a Lei de Causa e Efeito. O caso do Espírito Joaquim tratado no Centro Espírita Luiz Gonzaga, em Pedro Leopoldo (MG), enquadra-se na situação. Segundo o dirigente encarnado dos trabalhos ali realizados em favor da desobsessão, a entidade manifestou-se numa das reuniões através do médium Chico Xavier, revoltada e infeliz. Dizia-se molestado por fortes jatos de água fria, alegando estar sendo dissecado vivo numa aula de anatomia numa Faculdade de Medicina. Afirmava sentir pavoroso sofrimento, repetindo, a cada passo, entre lágrimas: -“Como é possível aplicar semelhante procedimento a um homem vivo? Não há justiça na Terra?”. Meses depois, retornaria, segundo ele, para trazer ao grupo notícias suas. Na comunicação preservada em um gravador disponibilizado por admirador daquelas tarefas e depois transcrita, Joaquim conta o seguinte: -“Minha derradeira máscara física era a de um pobre homem, que tombou na via pública, num insulto cataléptico. Tão pobre que ninguém lhe reclamou o suposto cadáver. Conduzido à laje úmida, não consegui falar e nem var, contudo, não obstante a inércia, meus sentidos da audição e do olfato, tanto quanto a noção de mim mesmo, estavam vigilante. Impossível para mim descrever-nos o que significa o pavor de um morto-vivo. Depois de muitas horas de expectação e agonia moral, carregaram-me seminu para a câmara fria. Suportei o ar gelado, gritando intimamente sem que a minha boca hirta obedecesse. Não posso enumerar as horas de aflição que me pareceram intermináveis. Após algum tempo, fui transportado para certo recinto, em que grande turma de jovens me cercou, em animada conversação que primava pela indiferença à minha dor. Inutilmente procurei reagir. Achava-me cego, mudo, paralítico... Assinalava, porém, as frases irreverentes em torno e conseguia ajuizar, quanto à posição dos grupos a se dispersarem junto de mim... Mais alguns minutos de espera ansiosa e senti que lâmina afiada me rasgava o abdômen. Protestei com mais força, no imo de minha alma, no entanto, minha língua jazia imóvel. Tolerando padecimentos inenarráveis, observei que me abriam o tórax e me arrebatavam o coração para estudo. Em seguida, um hoque no crânio para a trepanação fez-me perder a noção de mim mesmo e desprendi-me, enfim, daquele fardo de carne viva e inerte, fugindo horrorizado qual se fora um cão hidrófobo, sem rumo... Não tenho palavras para expressar a perturbação a que me reduzira. E, até agora, não sou capaz de imaginar, com exatidão, as horas que despendi na correria martirizante. Trazido, porém, à vossa casa, suave calor me requentou o corpo frio. Escutei vossas advertências e orações. E braços piedosos de enfermeiros abnegados conduziram-me de maca a um hospital que funciona como santa retaguarda, além do campo em que sustentais abençoada luta. Banhado em águas balsâmicas, aliviaram-se-me as dores. Transcorridos alguns dias, implorei o favor de vir ao vosso núcleo de prece, solicitando-vos cooperação para que todos os cadáveres, constrangidos aos tormentos da autopsia, recebessem, por misericórdia, o socorro de injeções anestésicas (...). Em resposta, porém, à minha alegação, um de vossos amigos, que considero agora também por meus amigos e benfeitores -, numa simples operação magnética, mergulhou-me no conhecimento da realidade e vi-me, em tempo recuado, envergando o chapéu de um mandarim principal. O rubi simbólico investia-me na posse de larga autoridade. Revi-me, numa noite de festa, determinando que um de meus companheiros, por mero capricho de meu orgulho, fosse lançado em plena nudez num pátio gelado. Ao amanhecer, recomendei lhe furtassem os olhos. Mandei algemá-lo qual se fora um potro selvagem, embora clamasse compaixão. Impassível, ordenei fosse ele esfolado vivo. Depois, quando o infeliz se debatia nas vascas da morte, decidi fosse o seu crânio aberto, antes de entregue aos abutres, em pleno campo. Exigi, ainda, lhe abrissem o abdômen e o tórax. Reclamei-lhe o coração numa bandeja de prata. O toque magnético impusera-me o conhecimento de minha dívida”.

“Eu sou o caminho, a verdade e a vida” – disse Jesus, conforme está no evangelho. Contam os evangelhos que Pilatos perguntou a Jesus o que é a verdade, e Jesus não respondeu. Confesso que não entendi essa passagem. Gostaria de um comentário. Questão formulada pela Tatiana.

Interessante a sua colocação. Já falamos disso noutras ocasiões, mas o tema é sempre oportuno. Muita gente lê os evangelhos e não presta muita atenção ao sentido mais profundo das colocações de Jesus. Querem levar tudo ao pé letra. E fazendo isso, vai encontrar, com certeza, muitas contradições. Os evangelhos não foram escritos neste século, nem no século passado. São textos muito antigos, num povo de idéias e costumes completamente diferentes dos nossos. Foram escritos manualmente numa época em que não existia imprensa. Por isso mesmo eles vieram sofrendo alterações na medida em que foram copiados e, por último, passaram por várias traduções.

Estudando mais profundamente tais textos, podemos perceber certas características fundamentais. Uma delas é que Jesus usava uma linguagem metafórica – ou seja, cheia de comparações, de imagens e símbolos. Quase sempre, mesmo falando das coisas materiais, ele estava se referindo ao espírito e, por isso, nem sempre foi bem entendido. Esta questão da verdade é fundamental. Numa de suas falas, ele havia dito “conhecereis a verdade e a verdade vos libertará”. Logo, a verdade, para ele, é fundamental.

Entretanto, se formos analisar cuidadosamente os evangelhos, vamos perceber que a verdade, para Jesus, é o amor – o amor puro e incondicional, que uns devem devotar aos outros. Repare que Jesus não se deteve em discutir dogmas religiosos. Aliás, ele deu pouco valor às celebrações que os fariseus costumavam fazer para impressionar o povo. Ele se deteve, única e exclusivamente, na conduta moral das pessoas, no seu comportamento e, mais do que isso, no seu sentimento. Isso fica muito demonstrado quando ele conta a parábola do fariseu e do publicano que foram ao templo orar.

O que era a verdade nessa parábola? O fariseu era religioso por excelência; o publicano, cobrador de impostos, tido como desonesto e corrupto. No entanto, na hora da prece, o fariseu assumiu uma postura de orgulho e vaidade perante Deus, enquanto que o publicado demonstrou sinceridade e simplicidade. Qual dos dois falou a Deus? Com certeza, o publicano, que nem religioso era. Onde está, pois a verdade? No coração do homem sincero: não importa se é fariseu ou publicano, samaritano ou saduceu: não importa! Não importa se ele é religioso ou não: não importa!

Como que Jesus, diante de uma autoridade romana, iria explicar tudo isso? Se Pilatos não entendeu o significado do que já lhe havia dito, não havia mais o que fazer. Falar sobre verdade seria pura perda de tempo. Eis porque Jesus se calou ante a pergunta de Pilatos, reconhecendo que a verdade, que o procurador romano procurava, era outra. Ela não estava, certamente, nos valores do espírito, mas nas conveniências da matéria. Não estava na busca do bem-estar do povo, mas apenas nos seus interesses para preservar o cargo e as regalias de que desfrutava.

A RESPOSTA AO PRINCIPE; EM BUSCA DA VERDADE COM O PROFESSOR

Os regimes Monárquicos ainda prevaleciam, sobretudo na Europa, e, um ano após ter iniciado a publicação da REVISTA ESPÍRITA, Allan Kardec abre o número de janeiro de 1859, reproduzindo a íntegra de uma carta dirigida a um Príncipe que lhe escrevera solicitando alguns esclarecimentos sobre informações veiculadas pelo Espiritismo apresentado ao publico meses antes, através d’ O LIVRO DOS ESPÍRITOS. Precedendo as respostas as 5 perguntas recebidas, Kardec alinha alguns pontos considerados por ele como fundamentais para esclarecer algumas outras dúvidas: 1- Fora do mundo corpóreo visível, existem seres invisíveis, que constituem o Mundo dos Espíritos. 2- Os Espíritos não são seres à parte, mas as próprias almas dos que viveram na Terra, ou em outras esferas, e que se despojaram de seus invólucros materiais. 3- Os Espíritos apresentam todos os graus de desenvolvimento intelectual e moral. Consequentemente, há-os bons e maus, esclarecidos e ignorantes, levianos e mentirosos, velhacos e hipócritas, que procuram enganar e induzir ao mal, assim como os há em tudo muito superiores, que não procuram senão fazer o Bem. Esta distinção é ponto capital. 4- Os Espíritos rodeiam-nos incessantemente. Malgrado nosso, dirigem os nossos pensamentos e as nossas ações, assim influindo sobre os acontecimentos e sobre os destinos da Humanidade. 5- Os Espíritos por vezes denotam sua presença por meio de efeitos materiais. Esses efeitos, nada tem de sobrenatural: só nos parecem tal porque repousam sobre bases fora das leis conhecidas da matéria. Uma vez conhecidas essas bases, os efeitos entram na categoria dos fenômenos naturais. É que Espíritos podem agir sobre os corpos inertes e movê-los sem o concurso dos nossos agentes externos. Negar a existência de agentes desconhecidos, pelo simples fato de que não os compreendemos, seria traçar limites ao poder de Deus e crer que a Natureza nos tenha dito sua ultima palavra. 6- Todo efeito tem uma causa; ninguém o contesta. É, pois, ilógico negar a causa pelo simples fato de que é desconhecida. 7- Se todo efeito tem uma causa, todo efeito inteligente deve ter uma causa inteligente. Quando vemos as peças do aparelho telegráfico produzirem sinais que correspondem ao pensamento, não concluímos que elas sejam inteligentes, mas são movidas por uma inteligência. Dá-se o mesmo com os fenômenos espíritas. Se a inteligência que os produz não for a nossa, evidentemente independe de nós. 8- Nos fenômenos das ciências naturais agimos sobre a matéria inerte e a manejamos à nossa vontade. Nos fenômenos espíritas agimos sobre inteligências que dispõem do livre arbítrio e não se submetem à nossa vontade. Há, pois, entre os fenômenos comuns e os fenômenos espirituais uma diferença radical quanto ao princípio. Eis porque a ciência vulgar é incompetente para os julgar. 9- O Espírito encarnado tem dois envoltórios: um material, que é o corpo, outro semi-material e indestrutível, que é o períspirito. Deixando o primeiro, conserva o segundo, que constitui uma espécie de segundo corpo, mas de propriedades essencialmente diferentes. Em estado normal é-nos invisível, mas pode tornar-se momentaneamente visível e mesmo tangível: tala causa do fenômeno das aparições. 10- Os Espíritos não são, pois, seres abstratos, indefinidos, mas seres reais e limitados, com existência própria, que pensam e agem em virtude de seu livre arbítrio. Estão por toda parte, em volta de nós. Povoam os espaços e se transportam com a rapidez do pensamento. 11- Os homens podem entrar em relação com os Espíritos e receber comunicações diretas pela escrita, pela palavra ou por outros meios. Estando ao nosso lado, ou podendo vir ao nosso apelo, é possível, por certos meios, estabelecer comunicações frequentes com os Espíritos, assim como um cego pode fazê-lo com as pessoas que ele não vê. 12- Certas pessoas são mais dotadas que outras de uma aptidão especial para transmitir comunicações dos Espíritos: são os médiuns. O papel do médium é o de um interprete; é um instrumento de que se serve o Espírito; esse instrumento pode ser mais ou menos perfeito, donde as comunicações mais ou menos fáceis. 13- As comunicações tanto podem provir de Espíritos inferiores quanto de superiores. 14- Todos nós temos um Espírito familiar, que se liga a nós desde o nascimento, que nos guia, aconselha e protege. 15- Além do Espírito familiar há outros que atraímos graças à sua simpatia por nossas qualidades e defeitos ou em virtude de antigas afeições terrenas.

Um anônimo nos colocou o seguinte questionamento. “Com relação às sessões feitas nos centros espíritas, não é muita pretensão achar que, evocando os mortos, vamos resolver os problemas de milhões de pessoas que morrem diariamente em todo o mundo? Todos esses espíritos vão se comunicar nos centros para receber ajuda? “

Na verdade, essa não é a pretensão dos espíritas, tampouco da doutrina. As sessões espíritas, realmente, podem ajudar o atendimento a desencarnados, mas só ajudar. A ação maior, o verdadeiro atendimento, é feito pelos Benfeitores Espirituais, que buscam recursos em todos os lugares (e não só nos centros espíritas) para promoverem a assistência aos desencarnados necessitados. Eles se valem de todas as situações em que pessoas de boa vontade (de qualquer religião) se reúnem para um fim nobre. Se dependessem só dos espíritas, o que teria acontecido para os desencarnados, antes do surgimento do Espiritismo?

É claro, portanto, que os Espíritos, que se ocupam em ações de assistência, trabalham com recursos do pensamento dos encarnados em geral, e não só dos espíritas. Chico Xavier, em mais de uma ocasião, se manifestou sobre as atividades dos Espíritos, enquanto ele, ainda criança, participava das missas na igreja de Pedro Leopoldo. Ele via os Espíritos Benfeitores, ali presentes, ajudando as pessoas, e, com certeza, não só os encarnados, aproveitando as energias produzidas pelas preces sinceras na hora da comunhão. Isso mostra como que a Espiritualidade elevada trabalha, porque, para os Espíritos Superiores, não importa a crença de cada um, mas, sim, o potencial de amor e de bondade com que possa servir à causa do bem.

Nas obras de André Luiz vemos inúmeros casos de socorro aos desencarnados, realizados através de orações de seus familiares em suas próprias casas. Muitas vezes, até mesmo Espíritos estranhos à família se socorrem de preces isoladas de pessoas de boa vontade. Num desses casos, enquanto uma mulher orava em favor da mãe, que estava desencarnando, vários Espíritos vieram se valer do conteúdo mental superior de sua prece para se beneficiarem.

Nós, ainda, somos muitos ciosos com relação à religião que professamos. Queremos, por vezes, estar com toda a verdade, achando que os outros, por pensarem diferente de nós, nada significam. Engano nosso! Na verdade, todos somos filhos de Deus, todos participamos da construção de um mundo melhor e todos sempre temos algo a oferecer ao trabalho em benefício de um mundo melhor. Os espíritas sabem que a humanidade não é constituída apenas dos encarnados; os desencarnados, que são em maior número, também fazem parte da humanidade. E, assim, como entre nós, existem ações de atendimento, de socorro, de educação em favor da população, também no plano espiritual existe muito trabalho nesse sentido.

Todas as vezes que pessoas de boa-fé e de boa vontade se reúnem em torno de um ideal superior – como acontece com os eventos de todas as religiões – sempre haverá Espíritos ligados a esses movimentos, que saberão aproveitar os recursos mentais, produzidos pela mente dos fiéis, para ajudar os desencarnados. Aliás, nem poderia ser diferente: os desencarnados também pertencem a religiões diferentes e eles, certamente, são ajudados mais pelas comunidades religiosas com que se afinam, através das orações e cultos.

No meio espírita, como temos consciência disso, procuramos direcionar nossas atividades também para os desencarnados em geral, pois acreditamos, que tendo consciência disso, temos também maior responsabilidade no desempenho desse encargo. Aliás, os trabalhos mediúnicos são necessários nesse sentido, mas constituem também numa atividade de difícil realização, quando queremos dar-lhe um sentido realmente elevado.

RESPOSTAS QUE O ESPIRITISMO DÁ; EM BUSCA DA VERDADE COM O PROFESSOR

 Servindo-nos do extraordinário volume de materiais disponibilizados por Allan Kardec e pelo Espiritismo sobre temas cruciais, estamos desenvolvendo algumas apresentações que possibilitem a leigos e até mesmo seguidores da Doutrina ter uma visão panorâmica da visão sobre assuntos como a morte e o morrer, a reencarnação, a influência espiritual, a mediunidade, a obsessão. Temas que não encontram mesmo em outras escolas espiritualistas respostas ou explicações condizentes com os níveis de interesse das atualidade. Pela iniciativa inspirada de uma estudiosa do Espiritismo, o resultado dessas pesquisas tem sido gravados e disponibilizados neste incrível instrumento de disseminação de informações que é a INTERNET. Depois da abordagem PENSAMENTO E VIDA, agora está disponível um conteúdo focado na reencarnação de uma forma ampla e substancial. Na sequência, 40 respostas, reproduzimos 5 para se ter uma ideia do interessante conteúdo do trabalho: 1 -Qual o objetivo da encarnação? Os Espíritos não pertencem eternamente à mesma ordem. Todos melhoram, passando pelos diferentes graus da hierarquia espiritual. Esse melhoramento se verifica pela encarnação, que a uns é imposta como uma expiação e a outros como missão. A vida material é uma prova a que devem se submeter repetidas vezes até atingirem a perfeição absoluta; é uma espécie de peneira ou depurador de que eles saem mais ou menos purificados. (...) A encarnação ocorre sempre na espécie humana. Seria erro acreditar que o Espírito ou alma pudesse encarnar no corpo de animal. 2 - Qual o estado do Espírito na primeira encarnação? Criado simples e ignorante, o Espírito está em sua origem, num estado de nulidade moral e intelectual, como a criança que acaba de nascer. Se não fez o mal, também não fez o Bem. Nem é feliz, nem infeliz. Age sem consciência e sem responsabilidade. Desde que nada tem, nada pode perder, como não pode retrogradar. Sua responsabilidade só começa no momento em que se desenvolve seu livre-arbítrio. Seu estado primitivo não é, pois, um estado de inocência inteligente e raciocinada. 3- Todas as reencarnações estão programadas? Em matéria de filhos, no Plano Físico, a lei das afinidades quase pode ser considerada por fator determinante da chamada hereditariedade psicológica. (...) A vida dos companheiros encarnados se conjuga com a vida dos companheiros desencarnados que lhes são afins. O alcoolismo, por exemplo, é um hábito que muito raramente se observa numa pessoa que se embriaga a sós. Geralmente, a criatura se alcooliza em companhia de irmãos desencarnados que, embora desenfaixados da experiência física, ainda não se desvencilharam dessa prática. 4- O que determinaria um corpo perfeito ou com deformações? Os contornos anatômicos da forma física, disformes ou perfeitos, longilíneos ou brevilínios, belos ou feios, fazem parte dos estatutos educativos. Em geral, a reencarnação sistemática é sempre um curso laborioso de trabalho contra os defeitos morais preexistentes nas lições e conflitos presentes. Pormenores anatômicos imperfeitos, circunstâncias adversas, ambientes hostis, constituem, na maioria das vezes, os melhores lugares de aprendizado e redenção para aqueles que renascem.. 5- Como entender as gestações difíceis para a futura mãe? A mulher grávida, além da prestação de serviço orgânico à entidade que se reencarna, é igualmente constrangida a lhe suportar o contato espiritual, sempre sacrificial quando se trata de alguém com escuros débitos de consciência. A organização feminina, durante a gestação, sofre verdadeira enxertia mental. Os pensamentos do Ser que se acolhe ao santuário íntimo, lhe envolvem totalmente, determinando significativas alterações em seu cosmo biológico.

Já li vários livros sobre reencarnação e acredito nisso – diz a Maria Elizabeth. Tive um sobrinho que morreu num acidente de moto. Dois meses depois, minha filha ficou grávida, quando não poderia engravidar. Meu neto, que tem hoje 1 ano e 8 meses, é idêntico ao meu sobrinho e demonstra muito interesse por moto. Será que há possibilidade desse neto e o sobrinho falecido ser o mesmo Espírito?

Elizabeth, se os dados que você nos passou estão corretos, o seu neto não pode ser seu sobrinho. Vamos dizer por quê. Se o seu sobrinho desencarnou no acidente e, apenas dois meses após a desencarnação, sua filha ficou grávida, não houve tempo suficiente para que seu sobrinho sequer engatilhasse uma nova encarnação. Deve ser outro Espírito, possivelmente familiar. Uma reencarnação sempre pressupõe que o Espírito reencarnante esteja presente desde o momento da concepção, que se segue à união entre o espermatozóide do pai e o óvulo da mãe. Nesse caso, o tempo mínimo para que ele volte a reencarnar deve ser de, pelo menos, 9 meses.

Nove meses é o tempo entre a concepção e o nascimento, que chamamos de gestação. Logo, o Espírito, que reencarna mais rapidamente, demora 9 meses no mínimo para nascer de novo. Se você consultar O LIVRO DOS ESPÍRITOS, questão 344, vai ler o seguinte: “ Em que momento a alma se une ao corpo?” Resposta: “A união começa na concepção, mas não se completa senão no momento do nascimento. Desde o momento da concepção, o Espírito designado para aquele corpo, a ele se liga por um laço fluídico que vai se apertando cada vez mais até que a criança nasça”. Entretanto, André Luiz, na obra MISSIONÁRIOS DA LUZ, ainda vai mais longe.

Quando André Luiz descreve a reencarnação de Segismundo, ele mostra que, geralmente, há um intervalo, mais ou menos longo, entre a desencarnação e o início da próxima encarnação, de modo que o Espírito já é preparado antes mesmo da concepção. Em muitos casos, como no que ele narra, o Espírito, meses antes da concepção, já se fazia presente na residência do casal que seriam seus pais, para se familiarizar com eles, principalmente com a mãe. Neste caso, narrado por André Luiz, porém, tratou-se de uma reencarnação programada no mundo espiritual. Em geral, as encarnações, que ocorrem no seio de uma família estruturada, bem constituída, são programadas, havendo tempo para a preparação.

Por outro lado, as encarnações imediatas – ou seja aquelas que ocorrem pouco tempo depois da desencarnação do Espírito – acontecem mais em situações de emergência – por necessidade imperativa do próprio reencarnante – não havendo tempo para uma preparação mais elaborada. Isso acontece, por exemplo, no caso da gravidez indesejada ou situações em que a mulher não queria engravidar, muito comum nas aventuras em que se colocam as jovens, hoje em dia. Quanto ao fato de sua filha não esperar gravidez e, no entanto, ficar grávida, são situações que acontecem, mesmo depois de uma intervenção cirúrgica para impedir nova concepção. Mas, seguramente, não tem nada a ver com a possível reencarnação de seu sobrinho.

REALIDADE POR TRAS DE MUITAS VIOLÊNCIAS; EM BUSCA DA VERDADE COM O PROFESSOR

 -“Há algum tempo eu era jurado. O Tribunal devia julgar, um moço, penas saído da adolescência, acusado de ter assassinado uma senhora idosa em circunstâncias horríveis. O acusado confessava e contava os detalhes do crime com uma impassibilidade e cinismo que faziam fremir a assembleia”. Assim escreveu em carta à REVISTA ESPÍRITA, um correspondente identificado como Simon M. e apresentado por Allan Kardec como homem de grande saber, portador de títulos científicos oficiais e bom médium acostumado a contatos com Espíritos desencarnados. O artigo elaborado em cima da missiva que o destinatário acreditava que o editor “talvez julgasse acertado agasalhar na sua interessante publicação pelo fato que encerrava”. Assim acabou acontecendo no número de novembro de 1859. Prosseguindo sua narrativa, Simon conta: -“É fácil prever que, devido à sua idade, sua absoluta falta de educação e às influências que havia recebido em família, que se requeresse em seu favor, circunstâncias atenuantes, tanto mais quanto ele repelia a cólera que o tinha feito agir contra uma provocação por injurias”, previsão que acabaria se confirmando na decisão final do júri, afastando o risco da condenação à morte do rapaz. Simon, todavia, quis consultar a vítima a respeito do grau de sua culpabilidade, evocando mentalmente o Espírito da senhora morta. Percebendo sua presença, “abandonou-lhe a mão”, seguindo-se interessante diálogo que resumiremos da seguinte forma: 1- Indagada sobre o que pensava do assassino, disse que não seria ela quem o acusaria; 2- Sobre o “porque”, explicou ter sido o moço impulsionado ao crime por um homem que a cortejara 50 anos antes e que, nada tendo conseguido, jurou vingar-se, conservando após a própria morte seu desejo de vingança, aproveitando das disposições do acusado para lhe inspirar o desejo de a matar; 3- Questionada sobre como sabia, revelou que o próprio Espírito obsessor lhe confessara quando de sua chegada ao Plano Espiritual que ora habitava; 4- Perguntada se o poder exercido pelo obsessor sobre o rapaz teria logrado sucesso se o mesmo não tivesse nutrido ou entretido durante muito tempo sentimentos de inveja, ódio e vingança contra ela e sua família, respondeu: -“Seguramente. Sem isto ele teria sido mais capaz de resistir. Eis por que digo que aquele que quis se vingar aproveitou as disposições do jovem. O senhor compreende bem que o outro não se teria dirigido a alguém que tivesse vontade de resistir”. 5- Se o mentor gozava de sua vingança, afirmou que não, pois vê que esta lhe custará caro; além disso, em lugar de lhe fazer mal, fez um bem, fazendo-a entrar mais cedo no Mundo dos Espíritos, onde era mais feliz, constituindo-se a violência numa “ação má sem proveito para ele". Finalizando sua carta, acrescenta Simon: -“A respeito do que acabo de contar, há de fazer-se uma observação moral de subida importância. Realmente, daí há de concluir-se que o homem de vigiar os seus menores pensamentos maus, até os seus maus sentimentos, aparentemente os mais fugidios, pois estes tem a propriedade de atrair Espíritos maus e viciados, expondo-se, fraco e desarmado, às suas inspirações perturbadoras. É uma porta que lhe abre ao mal, sem lhe compreender o perigo”. O comentário e o relato de Simon M., confirmam a resposta dada a Allan Kardec à pergunta 459 d’O LIVRO DOS ESPÍRITOS, em que procurava saber se os Espíritos influem sobre nossos pensamentos e nossas ações, obtendo a revelação: -“Nesse sentido a sua influência é maior do que supondes, porque muito frequentemente são eles que vos dirigem”. Observando-se o comportamento social do homem, extravasando de forma cada vez mais coletiva, sem limites, suas tendências instintivas e sensoriais, encontra-se a explicação dos crescentes índices de violência gratuita contra si mesmo e contra o próximo encarado como um inimigo a ser eliminado em nome da inveja, do ciúme, do despeito. Quanto mais distante da espiritualidade, mais o conceito de humanidade vai regredindo na direção da animalidade agressiva e destrutiva, não em nome da sobrevivência, mas, da supremacia de uns sobre os outros. Sem a educação moral, fruto da árvore do conhecimento, fica a pergunta: qual o futuro do gênero humano na Terra?

Qual a diferença entre crença e superstição? ( Vinicius)

A superstição é um tipo de crença, Vinicius. Crer é acreditar em alguma coisa; acreditar em alguém é confiar. Todos podemos crer em muita coisa. Há pessoas que acreditam que o número 13 dá sorte ou dá azar. O trabalhador acredita que receberá seu salário ao final do mês. O cientista acredita nas verdades que a ciência comprova. O aluno acredita nas afirmações do professor. O médico acredita no remédio que prescreve ao seu paciente. O agricultor acredita que terá uma boa colheita este ano. São tipos de crença.

Há crenças que são fundamentadas pelo raciocínio lógico, outras são comprovadas pelos experimentos científicos. Outras, porém, não são comprovadas. Mas existem crenças que não têm lógica, que são aquelas em que as pessoas acreditam, mas não sabem por quê – e nem se preocupam em saber. Estas são chamadas superstições. Logo, superstição é a crença sem fundamento, sem explicação lógica, voltada para fatos extraordinários com conotação mágica.

As religiões, em geral, tem seus dogmas de fé. Dogmas são verdades que não podem ser contestadas. Os fiéis devem acreditar nelas, sem examinar e sem questionar. Já, no Espiritismo, a fé tem outra conotação. O Espiritismo é uma doutrina de estudo, de pesquisa e de aprendizado constante. Segundo um de seus princípios básicos, enunciado por Allan Kardec, “para se crer é necessário compreender”. É o que chamamos de fé racional, ou fé raciocinada. É a única – diz Kardec – que pode encarar a razão, face a face, em todas as épocas da humanidade.

COISAS QUE TALVEZ VOCE NÃO SAIBA; EM BUSCA DA VERDADE COM O PROFESSOR

 O Espiritismo fundamentando-se no princípio da lógica tem revelado elementos extremamente interessantes sobre temas como a sobrevivência após a morte, as vidas sucessivas, o papel e a organização da família no processo evolutivo, a origem e cura das doenças, entre outros. O último aspecto citado racionaliza a questão da influência e interferência da mente e seu principal efeito que é o pensamento quanto aos seus aspectos causais. Destacaremos a seguir alguns deles para sua avaliação: 1- “Se dividirmos os males da vida em duas categorias, sendo UMA a dos males que o homem não pode evitar, e OUTRA a das atribulações que ele mesmo provoca, por sua incúria e seus excessos, veremos que esta última é muito mais numerosa que a primeira”. 2 - As doenças pertencem às provas e às vicissitudes da vida terrena. São inerentes à grosseria da nossa natureza material e à inferioridade do mundo que habitamos. As paixões e os excessos de toda espécie, por sua vez, criam em nossos organismos condições nocivas, frequentemente transmissíveis pela hereditariedade”. 3 -“Doenças de nascença, sobretudo aquelas que tiram aos infelizes a possibilidade de ganhar a vida pelo trabalho: as deformidades, a idiotia, a imbecilidade, etc. (...), são efeitos que devem ter uma causa, em virtude do axioma de que todo efeito tem uma causa, e desde que se admita a existência de um Deus justo, essa causa deve ser justa. A causa sendo sempre anterior ao efeito, e, desde que não se encontra na vida atual, é que pertence a uma existência precedente”. 4 - “Se Deus não quisesse que pudéssemos curar ou aliviar os sofrimentos corporais, em certos casos, não teria colocado meios curativos à nossa disposição. 5 - Ao lado da medicação comum elaborada pela ciência, o magnetismo nos deu a conhecer o poder da ação fluídica, e, depois o Espiritismo veio revelar-nos outra força, através da mediunidade curadora e da influência da prece”. 6 - Da mente clareada pela razão, sede dos princípios superiores que governam a individualidade, partem as forças que asseguram o equilíbrio orgânico, por intermédio de raios ainda inabordáveis à perquirição humana, raios esses que vitalizam os centros perispiríticos, em cujos meandros se localizam as chamadas glândulas endócrinas, que, a seu turno, despedem recursos que nos garantem a estabilidade do campo celular. 7 - Nas criaturas encarnadas esses elementos se consubstanciam nos hormônios diversos que atuam sobre todos os órgãos do corpo físico, através do sangue. 8 - A criatura, durante a reencarnação, elege, automaticamente, para si mesma, grande parte das doenças que se lhe incorporam às preocupações. Rendemo-nos, habitualmente, às sugestões do mal, criando em nós não apenas condições favoráveis à instalação de determinadas moléstias no cosmo orgânico, mas também ligações fluídicas aptas a funcionarem como pontos de apoio para as influências perniciosas interessadas em vampirizar-nos a vida. 9 - Exteriorizando ideias conturbadas, assimilamos as ideias conturbadas que se agitam em torno de nosso passo, elementos esses que se nos ajustam ao desequilíbrio emotivo, agravando-nos as potencialidades alérgicas ou pesando nas estruturas nervosas que nos conduzem a dor. Mantidas tais conexões, surgem frequentemente os processos obsessivos que, muitas vezes, sem afetarem a razão, nos mantém no domínio de enfermidades – fantasmas que os esterilizam as forças e, pouco a pouco, nos corroem a existência. 10 - Há grande número de doenças, cuja origem é devida a fluidos perniciosos, dos quais é penetrado o organismo, contra o que a medicação comum é inoperante. 11 - O perispírito por sua natureza FLUÍDICA, essencialmente móvel e elástica, projeta raios pela vontade do Espírito, servindo à transmissão do pensamento. 12 - Sendo o perispírito dos encarnados de natureza idêntica à dos FLUIDOS espirituais, ele os assimila com facilidade, como uma esponja se embebe de um líquido.13 - A alma carreia consigo as faculdades de criar no próprio cosmo orgânico todas as espécies de anticorpos, imunizando-se contra as exigências da carne, faculdades essas que pode ampliar consideravelmente pela oração, pelas disciplinas retificadoras a que se afeiçoe, pela resistência mental ou pelo serviço ao próximo com que atrai preciosos recursos em seu favor. O Bem é o verdadeiro antídoto do mal. 14 - A maioria das moléstias, como todas as misérias humanas, são expiação do presente ou do passado, ou provações para o futuro; são dívidas contraídas, cujas consequências devem ser sofridas até que tenham sido resgatadas. Não pode ser curado aquele que deve suportar sua provação até o fim.

Uma pessoa tenta suicidar-se, mas não consegue. Será que ela não morreu porque não chegou sua hora ou lhe foi concedido uma moratória para que vivesse mais tempo? (LEONARDO)

Cada caso é um caso. Mas, devemos considerar que, ao reencarnar, o Espírito tem um certo tempo para viver na Terra. No seu plano de vida, no entanto, não só consta uma previsão de quanto pode viver, como também as dificuldades e os riscos pelos quais vai passar. Logo, o tempo de vida previsto não é matematicamente exato, mas aproximado – ou para mais, ou para menos. Levemos em consideração, no entanto que é mais fácil que a morte seja antecipada do que prorrogada, por causa das negligências e dos abusos a que nos entregamos.

O próprio Kardec, quando lhe foi proposta a missão de codificar e propagar a Doutrina Espírita, ouviu dos Espíritos Orientadores que o fato de se entregar de corpo e alma à sua missão lhe traria grande desgaste físico, que o levaria prematuramente à morte, ou seja, ele viveria menos tempo do que estava previsto. Mesmo assim, Kardec aceitou a difícil missão e, com certeza, viveu menos do que poderia, se não tivesse se empenhado e sofrido em razão de sua atuação frente aos interesses da doutrina.

O Espírito André Luiz, quando recebido na colônia “Nosso Lar”, ficou sabendo, para seu espanto, que ele tinha vivido menos tempo do que estava programado, em razão da negligência e dos abusos a que se entregou, comprometendo sua saúde e sua vida. Os Espíritos lhe disseram que se tratava de um “suicídio indireto”, até porque, sendo médico, mais do que ninguém, ele sabia dos cuidados que deveria ter ( e não teve) com sua própria saúde.

O suicídio, no entanto, nunca está programado. Porém, quando um Espírito, que tem tendência para o suicídio reencarna, ele é alertado para não reincidir no erro, mas sabe que é um risco que corre. É possível que, para se matar, ele se valha de várias tentativas, mas venha a ser morto pelas próprias mãos. Mas pode acontecer, também, que , embora tente, ele não venha a morrer pelo suicídio. Isso acontece porque, com certeza, ele é ajudado por seus protetores espirituais, que conseguem impedir a prática do ato extremo. Entretanto, isso não quer que, aquele que se suicidou, não tinha proteção; ocorre que nem sempre os protetores obtêm êxito quando tentam impedir o suicídio.

OS CONVULSIONÁRIOS; EM BUSCA DA VERDADE COM O PROFESSOR

 Anualmente, por ocasião das celebrações da chamada Semana Santa, os meios de comunicação de massa, veiculam imagens de pessoas que em nome da religião impõem-se flagelações, muitas repetindo os sofrimentos vivenciados por Jesus, conforme as narrativas dos textos preservados no livro conhecido como Novo Testamento. Embora nas Filipinas e alguns países do sudeste asiático destaquem-se o maior e mais diversificado numero de imagens, a verdade é que os fatos se repetem em menor intensidade em outras partes do mundo. Entre os séculos 18 e 19, em algumas regiões da França, os fatos eram observados em algumas correntes remanescentes do movimento iniciado no século 17, pelo bispo holandês Cornélius Jansen. No número da REVISTA ESPÍRITA de maio de 1860, Allan Kardec publicou um artigo com o título Uma Convulsionária, em que explica que uma série de circunstâncias, permitiram contato com a filha de uma das principais convulsionárias da localidade Saint-Medárd, situada nas imediações da cidade de Bordeaux, o que possibilitou recolher sobre essa espécie de seita algumas informações específicas. Comenta Kardec não haver nada de exagero no que se relata sobre as torturas a que voluntariamente se submetiam os fanáticos, algumas das quais, denominadas “grandes socorros”, consistindo em sofrer a crucificação e todos os sofrimentos da denominada Paixão do Cristo. O Espírito da pessoa em referência, falecera em 1830, todavia, ainda conservava nas mãos os furos feitos pelos pregos que haviam sido utilizados para suspendê-la à cruz, e,ao lado, traços dos golpes de lança que haviam recebido. Enquanto encarnada, escondia cuidadosamente esses estigmas do fanatismo, sempre tendo evitado explica-los aos filhos. Conhecida na história das convulsionárias como Françoise, conversou com Kardec na presença de sua filha que desejava o encontro, tendo sido suprimidas das 23 perguntas do diálogo mantido, particularidades íntimas, por não interessarem a estranhos, embora se constituindo para aquela que a conheceu de perto, uma incontestável prova de identidade. Revelando “há muito desejar aquele contato por apreciar os trabalhos de Kardec, a despeito do que ele podia pensar de suas crenças”; confirmou que “acompanhava a filha ali presente”; informando que “era e não era feliz como Espírito, por sentir que poderia ter feito melhor”, ciente de que “Deus levava em conta sua ignorância”. Questionada se as torturas a que se submeteu a elevaram e, tornaram espiritualmente, mais feliz, explicou que “não lhe fizeram mal, mas não a avançaram como inteligência” e se aquilo lhe foi levado à conta de mérito, disse haver n' O LIVRO DOS ESPÍRITOS um item – parágrafo 726 -, que dá a resposta geral, “sendo ela apenas uma pobre fanática”. Sobre o objetivo das convulsionárias, disse ser “geralmente pessoal, tendo ocultado suas atividades dos filhos, porque compreendia, vagamente, não ser aquele o verdadeiro caminho”. Kardec destaca que nesse ponto, “o Espírito da mãe respondeu por antecipação ao pensamento da filha, que desejava perguntar por que, em vida, tinha evitado falar disso aos filhos”. A respeito da causa do estado de crise das convulsionárias, explicou ser “uma disposição natural e super-excitação fanática, jamais desejando que seus filhos fossem arrastados por essa rampa fatal, que hoje melhor reconhece como tal” e que os fenômenos produzidos entre as convulsionárias tinham muita analogia com certos fenômenos sonambúlicos como a penetração do pensamento, a visão à distância, a intuição de línguas desconhecidas, revelando que “muitos sacerdotes magnetizavam, sem o consentimento das pessoas”. Sobre a origem das marcas e cicatrizes que tinha nas mãos e outras partes do corpo, falou “serem pobre troféus de suas vitórias, que a ninguém serviram, por vezes, excitando paixões”. Em observação à essa resposta, Kardec comenta: -“Parece que nas práticas convulsionárias passavam-se coisas de grande imoralidade, que haviam revoltado o coração dessa senhora e, mais tarde, quando acalmada a febre fanática, a fizeram tomar aversão por tudo quanto recordava o passado. É sem dúvida uma das razões que a levaram a não falar do assunto a seus filhos”. Depois abordar outros ângulos do fenômenos envolvendo-a, pergunta Kardec se ela ficaria contrariada se ele publicasse a conversa na REVISTA, obtendo como resposta: - “Não. É necessário que mais seja divulgado”.

Esta pergunta foi formulada pela residente em Alvaro de Carvalho, Olívia Dedini: “O que vocês podem dizer de uma pessoa, que cometeu suicídio, e teve seu corpo cremado. Será que, por causa do suicídio, a cremação não foi ainda pior para esse Espírito? “

Bem, dona Olívia. Como se trata de um caso real, nós não temos condições de proferir qualquer julgamento do ato cometido por essa pessoa. Já falamos aqui sobre suicídio, e dissemos que cada caso tem suas próprias peculiaridades. Sempre há uma prevenção contra quem se suicida, mas nós não sabemos, não temos a mínima idéia, da luta interior da pessoa, dos problemas que estava sofrendo e mesmo das influências que a levaram a cometer esse ato. Não sabemos até que ponto o cometimento foi deliberado ou foi apenas uma contingência de uma enfermidade ou mesmo de uma obsessão.

O suicídio, de fato, é a mais repulsiva de todas as mortes, porque ele acaba deixando seqüelas também na família. É claro que terá conseqüências para o Espírito, mas essas conseqüências, segundo O LIVRO DOS ESPÍRITOS, não são iguais para todos os casos, pois dependem das causas que concorreram para o ato. Já a cremação é uma forma rápida de se dar fim ao cadáver, diferente do sepultamento, que é demorado. Emmanuel, no livro O CONSOLADOR, consultado a respeito, afirma que é recomendável um intervalo de, pelo menos, 72 horas ( ou três dias) para a cremação, que é a queima ou carbonização do cadáver. Nessa resposta, ele leva em conta o tempo que o Espírito demora para desencarnar.

Devemos entender, no entanto, que não é que o fogo queime ou destrua o perispírito, mas, sim, a impressão que o Espírito pode ter ao perceber o corpo consumido pelo fogo, se ele estiver consciente do que está se passando. A desencarnação, em geral, demora algumas horas, mas, eventualmente, pode se estender por alguns dias. Nesse aspecto, não sabemos avaliar cada caso em particular, mas se a ouvinte quiser ter uma idéia melhor das possibilidades, basta consultar o livro OBREIROS DA VIDA ETERNA, de André Luiz, onde vai encontrar várias narrativas sobre desencarnação.

Por outro lado, seja qual for o gênero de morte, o processo de desencarnação depende muito do caráter do Espírito, de seu merecimento. Ninguém está totalmente desamparado no seu caminho. Há familiares, amigos e protetores que podem tomar providências para atenuar os possíveis problemas que advenham de uma morte violenta, como acelerar o processo de desencarnação e deixar o Espírito inconsciente do que está se passando. Contudo, como o Espírito nos proporciona tais esclarecimentos, Olívia, convém sempre nos precaver para evitar problemas mais difíceis do que os que já estamos passando. No mais, precisamos orar pelos amigos que partiram em circunstâncias mais difíceis.

MAIORIDADE PENAL- PONTOS A REFLETIR ; EM BUSCA DA VERDADE COM O PROFESSOR

 - “Hoje ouvimos falar de muitos crimes cometidos por meninos de 10, 14 anos. Deveríamos tratar de códigos que dessem a maioridade aos 14 anos. A criança é chamada a memorizar as suas vidas passadas muito depressa, motivada pela televisão, etc. Precisávamos da criação de leis que ajudem a criança a não se fazer delinquente nem viciada. O Governo não pode ser responsável por todas as nossas modalidades de penúria; não podemos exigir que nossos ministros venham a fazer intervenções em nossas vidas familiares. O problema da penúria é nosso. (...). Não temos uma disposição muito ativa em torno da criança considerada desvalida. Nós fazemos distribuições anuais, mas nos esquecemos que criança, almoça todo dia, estuda todo dia, toma banho todo dia”. Por incrível que possa parecer a opinião pertence ao médium Chico Xavier, tendo sido expressa ainda nos anos 80 do século 20, portanto, bem antes dele desencarnar, tendo sido preservada como o fragmento 261 do livro O EVANGELHO DE CHICO XAVIER (Didier), organizado por Carlos Antonio Baccelli. Ainda estavam longe os tristes registros de extrema violência praticada pelos chamados menores de idade, especialmente nas últimas semanas. Suas considerações encontram correspondência noutra avaliação expressiva: -“Uma sociedade decadente tem certamente necessidade de leis mais severas; infelizmente essas Leis se destinam antes a punir o mal praticado do que a cortar a raiz do mal. Consolida seu parecer com as seguintes palavras: -“Somente a educação pode reformar os homens, que assim não terão mais necessidade de leis tão rigorosas”. Nos eventos recentes, observa-se que como traço comum além da violência, o sexo e as drogas. Quando Chico Xavier comenta que “a criança é chamada a memorizar as suas vidas passadas muito depressa, motivada pela televisão”, ainda não estavam liberadas as imagens de estupros, mortes gratuitas, prostituição, etc, como ocorre hoje na chamada TV aberta, que através dessas situações disputa avidamente a atenção do publico que lhe rendera dividendos amparados por alguns pontos mais nas pesquisas de opinião publica realizadas continuamente para medir o interesse por este ou aquele assunto. Uma análise do perfil dos envolvidos certamente confirmará a precariedade das relações familiares em meio às quais renasceram e vivem. Educação é palavra desconhecida por aqueles que os trouxeram ao mundo. A Educação pública é tema apenas cogitado nas pretensões eleitoreiras sem se tornar efetivamente prioridade de legisladores e governantes. Sobra a educação das ruas, dos traficantes, dos integrantes de lares onde nada mais são que órfãos de pais vivos. Necessário despertar a consciência dos multiplicadores de opinião iludidos muitas vezes com discursos proferidos por indivíduos astutos que apenas se servem dos exemplos negativos que sempre existiram a fim de tomar-lhes o lugar e se locupletarem de poder e vantagens econômicas. A situação atual confirma o observado pelo intelectual e educador francês Denizard Hippolite Léon Rivail, ou simplesmente Allan Kardec, mais de um século antes, quando escreveu que “quando se pensa na massa de indivíduos diariamente lançados na corrente da população, sem princípios, sem freios, entregues aos próprios instintos, deve-se admirar das consequências desastrosas desse fato? Quando essa arte (EDUCAÇÃO MORAL) for conhecida, compreendida e praticada, o homem seguirá no mundo os hábitos de ordem e previdência para si mesmo e para os seus, de respeito pelo que é respeitável, hábitos que lhe permitirão atravessar de maneira menos penosa os maus dias inevitáveis. A desordem e a imprevidência são duas chagas que somente uma educação bem compreendida pode curar. Nisto está o ponto de partida, o elemento real do bem estar, a garantia da segurança de todos”. Ante essas observações, não é difícil concluir que quaisquer mudanças somente serão alcançadas por políticas de médio prazo. Mais uma vez temos que concordar com Allan Kardec: -“A desordem e a imprevidência são duas chagas que somente uma educação bem compreendida pode curar. Nisto, está o ponto de partida, o elemento real do bem estar, a garantia da segurança de todos”. Suas palavras, contudo continuam ignoradas, perdidas no vazio das teorias e defesas sem real interesse pela solução dos problemas que certamente se multiplicarão e agravarão avassaladoramente. Assim como começamos, terminamos com outro relato depoimento de Chico Xavier baseado nas suas experiências pessoais: -“Às sextas e sábados, ouço habitualmente nas duas noites, 500 a 800 pessoas, sendo que 60 por cento nos trazem problemas perfeitamente evitáveis. Se essas criaturas tivessem tido cuidado de educarem seus filhos, conversando sobre Deus, em respeito a Deus, em trabalho, ensinando o serviço... Quando cercam a criatura aos 28 anos, ela já está perdida”.

Eu quero saber se todo sofrimento das vítimas dessas enchentes, que acontecem no Brasil, está no carma daquelas pessoas.

O sofrimento é uma condição dos Espíritos encarnados neste planeta. Ele não decorre apenas do “carma”, como muita gente pensa. “Carma”, aqui, no sentido de expiação, pagamento de dívidas morais, de erros do passado... Muitos Espíritos, que podem estar entre as vítimas das enchentes ( ou de outra calamidade qualquer), na verdade, estão passando por uma “prova”, ou seja, por uma escolha que eles mesmos fizeram, que quiseram se submeter a uma situação muito difícil para testar seu próprio desempenho diante do perigo, almejando um progresso espiritual.

Mas isso estaria acontecendo somente com aquelas pessoas, que se mostram mais resignadas diante dos males que sofrem, que sabem absorver o problema sem se desesperar e até prestar ajuda aos mais atingidos. Como são milhares de pessoas, vítimas dessa calamidade, é bem possível que, entre as próprias vítimas, encontremos diferentes situações espirituais, até mesmo os que vieram em missão e os que dão exemplo de atitudes heróicas, pondo a vida em risco ou até perdendo a própria vida, no afã de ser útil, ajudando o próximo.

Contudo, é certo que muitos deles expiam faltas do passado, em que foram solidários no mal que então praticaram. Esses, sim, são os que podemos dizer que experimentam um “carma”, ou seja, um sofrimento decorrente dos danos que causaram. Por outro lado, é sempre bom lembrar que não existe um destino certo e irrevogável para as pessoas, nem mesmo para aquelas que estão sendo vítimas do mal que provocaram. Todos, em qualquer situação em que se encontrem, sempre têm chance de mudar seu destino, desde que resolvam mudar suas atitudes e conduta perante a vida.

OPINIÕES SOBRE COMPORTAMENTO; EM BUSCA DA VERDADE COM O PROFESSOR

 Nos números da REVISTA ESPÍRITA de agosto de 1865 e fevereiro de 1867, Allan Kardec incluiu mensagens do Espírito Lacordaire, que em sua encarnação terminada em 1861, deixou importante obra no âmbito da escola religiosa que servira como sacerdote dominicano. Diante dos textos selecionados para as edições citadas, simulamos uma entrevista virtual sobre temas muito oportunos. Vamos a ela: Como entender a religiosidade de superfície ou o convencionalismo religioso? - “Geralmente os homens são despreocupados e não creem numa religião senão por desencargo de consciência e para não rejeitar completamente suas boas e suaves preces que lhe embalaram a juventude, e que sua mãe lhes ensinou ao pé do fogo, quando a noite trazia consigo a hora de sono. Mas se esta lembrança por vezes se apresenta ao seu espírito, é, na maioria das vezes, com um sentimento de pesar que retornam a esse passado, onde as preocupações da idade madura ainda estavam enterradas na noite do futuro (..). Nem sempre se deve rejeitar como fundamentalmente mau tudo quanto parece manchado de abusos, composto de erros e sobretudo inventado à vontade, para a glória dos orgulhosos e para benefício dos interessados (...). Cabe-vos bem refletir antes de formular o vosso julgamento (...). É possível que numerosos trabalhos dos tempos antigos sejam obras vossas, realizada numa existência anterior. E a sempre presente intolerância religiosa? – “A fé cega é o pior de todos os princípios! Crer com fervor num dogma qualquer, quando a sã razão se recusa aceita-lo como uma verdade, é fazer ato de nulidade e privar-se voluntariamente do mais belo de todos os dons que nos concedeu o Criador; é renunciar à liberdade de julgar, ao livre arbítrio que deve presidir a todas as coisas na medida da justiça e da razão”. O que pensar sobre os espíritas e a intolerância religiosa? – “Os Espíritas, antes de tudo, devem ser lógicos com seu ensino e não atirar pedras às instituições e às crenças de outras épocas, apenas porque são de outra época. A sociedade atual necessitou, para ser o que é, que Deus lhe concedesse, pouco a pouco a luz do saber. Não vos cabe, pois, julgar se os meios por ele empregados eram bons ou maus. Não aceitais senão o que vos parece racional e lógico”. Como nos posicionarmos diante da legenda “fora da caridade não há salvação” adotada pelo Espiritismo? – “A caridade é o ato de nossa submissão à Lei de Deus; é o sinal de nossa grandeza moral; é a chave do Céu (...). As coisas do Espírito ou do coração, tem-se dito, tendo um preço infinitamente superior ao das coisas materiais, segue-se que consolar aflições, por boas palavras ou por sábios conselhos, vale infinitamente mais que consolar por socorros materiais (...). Tendes razão se a aflição de que falais tem uma causa moral, se encontra sua razão numa ferida do coração; mas se for a fome, o frio, uma doença, se, numa palavra, são causas materiais que foram provocadas, vossas sábias opiniões chegarão a curá-las? (...). A impossibilidade vos detém. Então como? A caridade não tem limites; é infinita como Deus, de quem emana, e não admite qualquer impossibilidade! Qual a razão das omissões ante as oportunidades de praticar a caridade? - É o egoísmo (...). Podeis enganar o mundo, conseguireis enganar momentaneamente vossa consciência, mas nunca enganareis a Deus. Em cem anos, em mil anos, aparecerás novamente na Terra; sem dúvida aí vivereis, despojados de vossa opulência presente e curvados ao peso da indigência”. Considera válido sacrificar a família em nome da caridade? – “A família, que será dela? Estamos quites com ela desde que socorremos o que se chama pobre? (...). Do momento em que reconheceis a necessidade de vos despojar pelos pobres, trata-se de fazer uma escolha e estabelecer uma hierarquia. Ora, vossas mulheres e vossos filhos são os vossos primeiros pobres; a eles deveis, pois, dar as vossas primeiras esmolas. Numa escala de valores, como ficam os filhos? - “Velais pelo futuro de vossos filhos (...). Mas não lhes ensineis jamais a viver egoisticamente e a olhar como deles tudo o que é de todos. Antes e depois deles, os autores de vossos dias, os que vos alimentaram e guardaram, os que protegeram vossos primeiros passos e guiaram vossa adolescência, vosso pai e vossa mãe, tem direito à vossa solicitude. Depois vem as almas que Deus vos deu em vossos irmãos segundo a carne; depois os amigos do coração; depois todos os pobres, a começar pelos mais miseráveis(...). Evitai sempre favorecer demasiado a uns, com exclusão dos outros. É pela partilha equitativa, ainda, que cumprireis a lei de Deus em relação aos vossos irmãos, que é a lei da solidariedade”.

Gostaria de saber se existe alguma oração, algum trabalho ou alguma fórmula que possa tirar uma pessoa do vício da bebida, sendo que essa pessoa é um trabalhador honesto. (Anônima)

O alcoolismo – ou dependência do álcool – não é um problema que possa ser resolvido sem o consentimento e o esforço da pessoa que bebe. Muita gente quer atribuí-lo aos Espíritos e acha que pode obter, num ato mágico, uma solução para o problema, afastando esses Espíritos. Mas não é tão simples assim. Em primeiro lugar, devemos considerar que há uma predisposição na pessoa, mesmo que ela seja uma pessoa honesta e trabalhadeira, que a leva à bebida alcoólica e acaba tornando sua mente e seu corpo dependentes ou acomodados ao consumo do álcool. Do ponto de vista psiquiátrico, o alcoolismo é uma doença.

São variados os fatores que levam a pessoa ao alcoolismo, mas, em geral, são fatores de ordem emocional, mesmo os que começam na adolescência. Pessoas, que dependem do álcool, fazem da bebida uma muleta, um meio para encontrarem coragem de enfrentar a si mesmas – com os seus problemas, naturalmente. Serve também como fuga, para não pensar e sofrer decepções, dissabores – as amarguras da vida. Mas é uma fuga enganosa e muito cara, para ela e para seus familiares.

É claro que todos somos suscetíveis de sofrer influências espirituais. Nesse sentido, o alcoolista dificilmente está sozinho na hora de beber, mas, nestes casos, os Espíritos são apenas seus companheiros de bebida. Não foram eles que criaram a disposição para beber. A disposição vem da própria pessoa. Eles apenas aproveitam uma oportunidade para estimular mais a sua vontade de beber e suprir suas necessidades, já que, para chegarem à bebida, deles dependem inteiramente dos encarnados.

Entretanto, não existem palavra sagrada ou sacramental, fórmulas milagrosas ou mágicas, que possam mudar a vontade de alguém. Só a pessoa pode mudar-se, quando ela reconhecer sua necessidade, quando quiser se dispor a isso, com uma vontade firme e determinada de se libertar dessa dependência. É por isso que existe o serviço do AA – Alcoólicos Anônimos, um serviço de elevado valor moral e social, que abraça essa causa. Quando o dependente reconhece seu problema e se dispõe a se tratar, ele pode freqüentar as reuniões do AA e, ao mesmo tempo, passar por um tratamento espiritual no centro espírita, onde vai receber orientação e conforto. Desse modo, além de tratar-se, ela poderá ajudar os Espíritos que a acompanham.