Um dos principais intelectuais do Espiritismo no Brasil ao longo do século 20, Herculano Pires é pouco conhecido pelos estudiosos contemporâneos. Olhar crítico sobre o comportamento daqueles que fundaram e dirigiam Obras Sociais em nome da Doutrina Espírita, pelo conhecimento adquirido fez análises precisas sobre os desvios revelados nas ações observadas. Na obra CURSO DINÂMICO DE ESPIRITISMO – o grande desconhecido (paidéia,1979), várias dessas análises. Numa delas, sentimos a profundidade e racionalidade de seus raciocínios.-“Tudo tem a sua utilidade na Natureza. O Universo é teleológico, finalista, busca sempre e em tudo uma finalidade. Os filósofos ante finalistas apoiam suas teorias no erro humano, de todos os tempos, que interpreta a Natureza como criada especialmente para o homem. Esse erro surgiu nas selvas, permaneceu nas civilizações primitivas e projetou-se nas civilizações posteriores. Os próprios deuses e demônios de toda a Antiguidade foram postos ao serviço do homem, que embora os reverenciando, pretendiam utilizá-los como seus auxiliares. O Universo tem, naturalmente, uma finalidade única e superior, em que todas as finalidades se conjugam num resultado único. Mas esse resultado escapa às nossas possibilidades de pesquisa, de compreensão e mesmo de imaginação. A mais inútil das coisas e os mais prejudiciais dos seres são necessários. E ser necessário é ser indispensável, é pertencer a um elo da cadeia inimaginável que Kardec nos apresenta nesta frase tantas vezes repetida no Livro dos Espíritos: Tudo se encadeia no Universo. (...) O egoísmo, a vaidade, o orgulho, a pretensão, a ambição representam elementos negativos da constituição do ser humano, que devem ser eliminados. Mas essa eliminação não se dá pelos métodos antigos das corporações religiosas, até hoje empregados, apesar dos terríveis malefícios causados. Kardec e os Espíritos Superiores, em suas comunicações, consideraram o egoísmo como verdadeira praga que impediu .o desenvolvimento real do Cristianismo na Terra. Mas jamais aconselharam métodos artificiais para o combate ao egoísmo. (...) Todos nós carregamos ainda as marcas profundas e dolorosas, deformantes, do relacionamento humano na Terra. Com a caridade os homens vão aprendendo a sair do egoísmo para o altruísmo, a não pensar, apenas nos seus problemas particulares, a não dividir o seu tempo e bem-estar apenas com os familiares, mas levar um pouco de si mesmos e dos seus recursos para a família maior que sofre lá fora. É essa a finalidade do princípio cristão da caridade no Espiritismo. Por isso a caridade espírita não pode cercar-se de barreiras e dificuldades, de exigências e desconfianças. Deve ser ampla e generosa, acessível a todos, evitando constranger ou humilhar os que a recebem. O ego é como uma flor que primeiro se fecha no botão para depois desabrochar na corola e por fim doar-se nos frutos. Tentemos visualizar o processo de formação do ego, para compreendermos a função do egoísmo. A dialética espírita nos ensina que o espírito (não individualizado, mas como o elemento espiritual catalisador, capaz de atrair e aglutinar a matéria esparsa no espaço) liga-se à matéria para lhe dar forma, estrutura. Podemos seguir esse processo no caso humano, em que o ego aparece como um pivô da personalidade em formação, desde a infância. A criança é egocêntrica, é um pivô em torno do qual giram as atenções e as afeições da família. Ela se torna, naturalmente, no centro do mundo. Porque esse é o meio de consolidação da sua individualidade. Tudo quanto ela atrai e absorve do ambiente, do exemplo familial, das relações progressivas na escola e nos brinquedos, é automaticamente centralizado no ego, que é o seu ponto interior de segurança ante a dispersividade do mundo. O botão fechado centraliza as suas energias, preparando o momento de abrir-se na corola colorida e perfumada. Essa a primeira função do ego, e essa função não é egoísta, mas centralizadora por necessidade de estruturação interna. Quando essa estruturação se define como tal, a criança se abre timidamente para oferecer ao mundo a sua contribuição inicial de beleza e ternura. E um novo ser que surge no mundo, vestido com a roupagem da inocência, como diz Kardec, e ao mesmo tempo trazendo a incógnita de um passado que se revelava pouco a pouco no esquema de um destino com ideias e hábitos negativos que nos foram impostos à força milênios de brutalidade civilizadora. Por isso o nosso tempo, em que tomamos consciência do absurdo desse massacre universal realizado em nome de Deus, mostra-se dominado por inquietações e desesperos, revolta e loucura, psicopatias e obsessões que levam a espécie humana a todos os desvarios e ao suicídio individual e coletivo. Temos de examinar essa situação à luz do Evangelho desfigurado e mal interpretado, muitas vezes contraditado frontalmente pelas teologias do absurdo.
Sabemos que as famílias, hoje, optam por terem poucos filhos. Isso dificulta a reencarnação na Terra? E como fica a evolução junto aos familiares ou a pessoas com que tenhamos um compromisso? ( Leninha)
Quando temos consciência da necessidade da reencarnação, principalmente em relação a Espíritos que dela precisam com urgência, devemos saber cooperar com a Espiritualidade para que essas reencarnações aconteçam. Entretanto, devemos considerar também que estamos vivendo uma nova etapa da humanidade, onde os nascimentos são mais bem planejados, tanto por nós, os encarnados (que já temos uma visão mais ampla da vida), como pela própria Espiritualidade. Explicamos melhor.
Não somos nós, os humanos que vamos opor obstáculos às leis da natureza: nem temos capacidade para tanto. Se recuarmos aos primeiros tempos da humanidade, vamos perceber que a mulher tinha muitos filhos, mas a grande maioria, por falta de condições materiais e por causa da violência, morria bem cedo; alguns morriam logo que nasciam, outros muitos nem chegavam a nascer. A vida, naqueles tempos, era bem curta e, embora a população da Terra fosse muito pequena em relação a hoje, a maioria dos Espíritos estavam nascendo e morrendo em curto espaço de tempo, num vai e vem constante, processo que serviu para exercitar o processo de encarnação e de desencarnação na Terra por longo período.
Com o progresso da sociedade – no melhoramento da qualidade de vida – as pessoas foram vivendo cada vez mais e a população encarnada passou a aumentar consideravelmente, chegando hoje a cerca de 8 bilhões de pessoas. Se você considerar o número de famílias que tínhamos, por exemplo, há 100 anos e o número que temos hoje, vamos perceber que mais que dobrou. A sociedade se tornou mais complexa e as necessidades de cada um aumentaram, exigindo uma revisão da própria família, a fim de garantir, não só a sobrevivência, mas um mínimo de condições de vida para todos.
Desse modo, veio a limitação da natalidade, acompanhada da necessidade do planejamento familiar. Mas a limitação do número de nascimentos acaba sendo compensada pelo número crescente de mulheres que podem engravidar, além do que precisamos considerar que as pessoas vivem mais hoje os Espíritos permanecem muito mais tempo encarnados, de modo que o espaço entre as encarnações tende a aumentar cada vez mais.
Logo, num sentido amplo, a natureza tem um controle muito mais eficaz do que o nosso em matéria de reencarnação e, além disso, os planejamentos reencarnatórios obedecem tanto às necessidades dos Espíritos como às possibilidades que a sociedade humana oferece. O que não devemos fazer, a despeito disso, é cultivar o egoísmo e deixar de dar oportunidades àqueles que precisam de nós, não só em relação aos Espíritos que buscam reencarnar, mas muito mais em relação aos que já estão encarnados e não têm qualidade digna de vida.
Quando o homem for menos egoísta e pensar mais no próximo, as famílias mais abastadas terão mais filhos do que os pobres, justamente porque elas têm mais condições de criá-los e mantê-los dentro de um padrão mais confortável de vida. Por enquanto, isso ainda não acontece em nosso planeta, salvo as exceções, mas a tendência será essa naturalmente, porque está na lei da natureza.
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